Los no-lugares

Anka Moldovar. Pintura de la exposición "No lugares" 2014

El concepto "no-lugar" fue acuñado por Marc Augé, en su obra más conocida  "Los no lugares. Espacios del anonimato" (1993). Esta obra además tiene como subtítulo precisamente "Una antropología de la sobremodernidad". 

Se cita a este importante sociólogo y antropólogo y su obra más conocida, con la intención de aportar algun dato para invitar al lector a investigar y bucear en el universo y el contexto intelectual y social en el que se desarrolla su obra (y la de muchos otros como Castells, Chomsky, etc.) desde los años 80 hasta la actualidad... Es estos años conceptos como este y otros que ya se han nombrado en otras entradas sobre la comunicación, la información, la modernidad y la sobremodernidad nos acercan a la esencia de las nuevas narraciones transmedia, y a la interactividad de la Red.

 El “no lugar”, clave del texto de Augé, se identifica con el espacio de tránsito, de flujo, dominante en las sociedades “sobremodernas”, que desplaza la hegemonía del “lugar antropológico”, fijo y estable, sede de la identidad y la subjetividad tradicional moderna. Es más, Augé identifica la inquietud y ansiedad del sujeto de las sociedades "sobremodernas" con la obligación de resituarse constantemente en un mundo siempre extraño, cambiante y siempre en exceso. 

Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Ces un espacio de paso, circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito, en ellos no somos "nadie".

¿Internet, los espacios virtuales, las redes sociales, blogs, webs… se convierten en los nuevos no-lugares?. En ellos podemos ser cualquiera, transitar de paso, aparecer y desaparecer, identificarnos con un password, una clave... Sin embargo pueden ser también los lugares donde mostramos lo que no mostrariamos o narrariamos en los “lugares antropológicos tradicionales”.